Dertli Sineler

Cenab-ı Hakk, insanı kainatın bir minyatürü, kainatı da insanın büyük bir modeli olarak yaratmıştır. Bu halde insan mânâ ve câmîyeti itibariyle diğer mahlukattan daha başka bir konuma sahiptir şu kainatta. Mesnevi-i Nuriyede kalbin mülk cihetiyle insana mazruf olup ufak bir et parçası olmasına karşılık, melekût cihetiyle zarf olup kainatı kaplayacak kadar büyük olduğu belirtilmektedir (Bediüzzaman Said Nursi, Mesnevi-i Nuriye, s.91).

6.En makbul bir duâ-i mânevî

Bu dunyada hususan uhrevi hizmetlerde olmazsa olmaz olan sey nedir?
Elbette duadir...
Cumledeki dua-yi manevi kismi bize duanin kac cesit oldugunu sordurur...
Fiili ve kavli dualar diye ikiye ayirdigimizda bile kelimelerin manasi ortaya cikmaya baslar...
Fiili dua denilen duanin cok buyuk bir kismini, -yani bizim ilmimiz icindeki kismindan bahsediyorum- , sebeplere riayet olusturur... Bu ise maddi bir duadir...
Manevi dua denilen sey, (yine bir parca kendi haddimin sinirlarini zorlayarak bisey diyecegim);

1. En mühim bir esas,

Bazi insanlarin dusunce yapilari esaslar uzerine kuruludur. Herseyi bazi esaslarin uzerine bina ederler... Onlara diyor ki Ustad: En muhim ESAS IHLASTIR....
Neden ihlas bir esastir peki?
Aslinda bunun cevabini azicik sorgulayarak bulabiliriz. Bir is yaptiginizda mantikli bir insan iseniz mutlaka ama mutlaka bir sebebi vardir. Yani ben neden sorusu sordugumda alacagim cevap mutlaka bulunur. Ve bu sebebi dahi ayni sorguda eritebilirim... Mesela :
yarin sinaviniz var diyelim. Ders calisiyorsunuz. Ben sorsam size neden ders calisiyorsunuz? cevabiniz "sinavim var" olacak. Peki neden sinava calisiyorsunuz?
- Dersi gecmek istiyorum...
-Neden dersi gecmek istiyorsunuz?

5.En kısa bir tarik-i hakikat

Bazi kimselerin icinde oyle bir motor vardir ki, onlara surekli hakikati arastirma ve ona ulasma motivasyonunu saglar...

Hakikate giden tariklar coktur... Bunlarin bir kismi cok cetrefilli, bir kismi uzun, bir kismi da cezb iledir...
Bazilari  niyetinden bagimsiz olarak o tarika itilir... Kimileri ise dunyasi basina yikilmadan o tarika girmez...
Bu yollarin arasinda en kisasi, yani hem zaman acisindan hem de yapilmasi gerekenler acisindan en uygunu IHLAS yoludur...

4. En metin bir nokta-i istinad

Beni en cok etkileyen kelimelerden biri de budur...

Nokta-yi istinad, dayanak noktasi demektir... Bir fikir ileri suruyorsaniz ilmen saglam bir dayanaginiz olmasi gerekir...
Bir harekette, bir aksiyonda, bir hamlede de mutlaka saglam bir dayanak noktasi gerekir... Aksi takdirde hareket kolay soner, devam etmez, yarim kalir... Hem de hareket eger kutsi ise siddetli tokat yemek ihtimali var.

3. En makbul bir şefaatçi

Evet, ihlas ayni zamanda da sefaatcidir...
Bazi insanlar yaptiklarindan ve attiklari adimdan tereddut ederler. Birseyin arkasina siginma ihtiyaci hissederler...

Ihlasin sefaatci olmasi ise, ihlas ile yapilan bir amelin, yanlisa matuf da olsa o yanlis icin bize sefaat etmesi seklinde anlasilabilir...

2.En büyük bir kuvvet,

Birkisim insanlar da kuvvet merkezli dusunur onlara gore hareketlerini bina ederler... Guc ve otorite cok onemlidir.
Onlara hitaben de Ustad hazretleri ikaz ediyor: En buyuk bir KUVVET IHLASTIR...

Peki ihlas nasil kuvvet olur, hem de en buyuk nasil olur?
Simdi dunya isleri ile alakali olarak dahi bu boyledir. Amma dunyevi isler bir derece daha fazla sebepler perdesi ile ortulu oldugundan, burada sardedecegimiz gorusler subjektif kacacaktir... Amma uhrevi hizmetler zaten objektiviteden uzak cereyan ettiginden dolayi bu alanda bir iki laf edilebilir...

Tevhid en az bir mutlak objektif bir kavramin, olgunun, fenomenin varligini iktiza ediyor, gerektiriyor... Yaraticinin -farz-i muhal- bir "higher being" olmadigi bir kainat tasavvurunda, hic bir varligin bir baskasindan varolma cihetiyle evrensel kabul edilebilen bir ustunlugu yoktur. O halde hicbir kavram, herhangi bir varlik merkeze alinarak tanimlanamaz. Mesela hicbir insanin dusuncesi, aksiyomlari temel alinacak bir ustunluge sahip degildir.

Tevhid en az bir mutlak objektif bir kavramin, olgunun, fenomenin varligini iktiza ediyor, gerektiriyor... Yaraticinin -farz-i muhal- "yuce bir varlik" ("higher being") olmadigi bir kainat tasavvurunda, hic bir varligin bir baskasindan varolma cihetiyle evrensel kabul edilebilen bir ustunlugu yoktur. O halde hicbir kavram, herhangi bir varlik merkeze alinarak tanimlanamaz. Mesela hicbir insanin dusuncesi, aksiyomlari temel alinacak bir ustunluge sahip degildir.

Madem,

HAZRET-İ YUNUS İBNİ METTÂ Alâ Nebiyyinâ ve Aleyhissalâtü Vesselâmın münâcâtı, en azîm bir münâcattır ve en mühim bir vesile-i icabe-i duadır.

Acalim bakalim ne gibi bir isik tutacak bize

Denize atılmış, büyük bir balık onu yutmuş. Deniz fırtınalı ve gece dağdağalı ve karanlık ve her taraftan ümit kesik bir vaziyette, "La ilahe illa ente sübhaneke inni küntüm minel zalimiyn" münâcâtı, ona sür'aten vasıta-i necat olmuştur.

Nefy ile isbat birbirinin zit anlamli kelimeleridir. isbat bir seyin ustune basmak, onu gostermek ona isaret etmek demek iken, nefy onun haricini gostermek demektir. sifat halleri musbet ve menfi dir...

pozitif bilgi diye de kullanilan ve cokca duydugumuz "pozitif bilimler" adindan da cikarabilecegimiz  musbet bilgi, olumlu bilgi anlaminda degildir.
Buna bir misal verecek olursak,
Bu bir kalemdir cumlesi musbet bir bilgidir...
Ama bu bir kalem degildir cumlesi de bilgi olmasina ragmen musbet degil, menfidir... Menfi olmasinin sebebi ise cumlenin olumsuz yapida olmasi degil, o cismin kalem olmadigini soylemsi yani baska herhangi birsey olabilecegi hususunda acik kapi birakmasidir...